《西楼歌舞》
001，止路忍谈词出，夏沫山林遇仙（一）
西南有一少数民族，至于何时消散陨落在后人视线里众说纷扬，各诌有词，理由堂皇错综，也却无人能实在考个来龙去脉，说得清澈副实。其实大清国崛起之时大致就无人可知其历史渊源了，光是翻涉《盘瓠》、《渡海》与《长鼓》岂是说话就带谱？还不止了作家笔下杜撰的痛快又新意？
唐宋明清后，新中国时兴改革开放，这些个部族番邦文明却突然就成了一股神sè异族文风，继查良镛、熊耀华等架空杜撰奇才与其他几位传记纪实写业“砖家”之后网文常有相关冠名神传，只是涉及荆蛮一类杜撰居上，缺去了本目。
止路生得“和平世代”，竟流落漂泊异乡，又是传说中的嫡传部族后嗣，每念想部族文明失落心中便纠肠挂肚、寝食不快。因作一书，胸臆书名已久，意镌之谓《西南三侠》，也算武侠架空分类，落愿于自娱自乐。后因富士康内生活淡漠寂寥，竟说些知心话也无处唠嗑，方迷了这歌舞词句，又得了书中述起西楼铭刻止境，素惯了偏名谓之《西楼歌舞》，此后也便扶正沿用。
这中间裹襟缘契还远不止如此。一ri，截兄嫂喜结连理际遇，回乡道贺助兴，无意得一知己，竟与我煮酒论经，溯祖寻根，这俦类却年岁已近百，常饮酒疯癫胡话，不分辈分，说什么“人活不满百，但烦千岁忧”，说什么“谱族内左青龙右白虎，上天帝，下阿鼻怪君。”，说什么“礼仪俗节，歌舞管乐，箜篌琴弄，族谱莺歌燕舞乃国民标志……”，又说“神九神十嫦娥奔月，穿越寻祖指ri可待”这类糟糕没了主旨的混乱话。真是酒jing老叟的疯癫症状。
然，看官倒怪不怪？这老者竟翻箱倒柜寻得家传古文一册，说是谱族传史，递与我分享——炫耀家族于族谱中的历史。文册细看似年代久远，墨迹模糊潦草，宣纸沧桑，内容亦残缺不全。只这老者皆能一一解来，不论繁体字，不论生僻词亦或图画符号，不论情节人物，不论年代背景、地域维度，皆能娓娓道述、侃谈畅说，竟似的亲历那般。止路当下确实是诧异唏嘘难表，私下崇敬模拜的。
止路书香不递，文笔浅拙粗俗，且将这文书后记渗透述写宣传，抒记入了这书中。也好，如此自然这满屏荒唐言虽不能作寻根溯祖的蛛丝马迹，然也能提后嗣醒觉关于谱族的存在，心中也能因此宽慰，又何乐而不为呢？
只说曹芹溪为了《石头记》感喟“披阅十载，增删五次”，染这沉底心酸一生没落民间，止路莫不也只寻个失落者共恨，却也对着词句斟酌反复，空对自话漏室寒窗、民族消谢隐忧、悬月思念故土天涯的彼端，实在荒唐！各看官也莫言笑话罢。
这故事还得自中华癸巳年远近说起。社稷朝西南有一村落，大小不满百人，皆是当下瑶族邓姓与李姓祖孙子嗣，如今支系混乱，外人说是山瑶，也有一说是蓝靛瑶。好在实确不尽相同的是穿着打扮、风俗礼仪，吃住出行式样如今也较远去了自呼“金门”的生活。关于这族人历史是悠久的，然外界很少人认识，也便偏论了传言鄙语，与外人因其国番地位弱小大有关系——古往今来看法传论，常也是不能听进耳朵的。止路也无力，只说自呼中这族人的语言翻译便能表达了自己的历史，其意思清晰无误地说——森林里的来人。说什么“勉”、“布努”、“炳多优”、“黑尤蒙”、“拉珈”等等也却非同祖同族。只怪后人以小相似而一并概算。
止路曾细考来源，更信服这村落也非今ri瑶族，不过是另一个人口经济如今不成气候的民族，却落得族名也不能被外人所用。大概也是后来开国并入瑶族支系的，自然不能du li于第五十七个少数民族称号。此一说辅证可考，并非臆测。然回忆往昔辉煌与今ri于世地位真真叫人心痛不已。如今更有叵测小人因鄙视贵贱尊卑连于“千家洞”，说什么此异族人尊狗为神，来源有瓜葛实际也要真切许多云云。若此等小人口中所述，言谈诳矣，这谱族人却是爱狗，原为何故，且听止路后续道来。
罢了罢了，提起这村落也非是想辩证是非，讨论真假血统、du li谱族清白，初衷还是想说点别的。
其村落中独有一户夏姓人家。这夏姓人家中有一女，名姓夏沫。夏沫自幼丧父，家中还另姐妹。夏雨为大，夏雪为二，姓名自然也是俗不可耐、越见不鲜了，三人一道随着曾氏也就聚成四女之家。
说那史朝时期民族兴旺之事却提当代凡夫俗女，然是故有因，却是故事的缘起缘灭，那些别个衬托也都终是虚话罢了。
且说夏沫排行幺儿自小就有些恩宠，这不，就体现在接受教育和穿着上更容易让人一目了然。其村落中同龄族人同化汉xing异常迅速，大多人礼仪俗节都已变化干净，只独有夏家曾氏“顽固不化”，保留些纯朴真xing——实在却非纯血统，真令人莫名讽刺。
因如此，曾氏也常在外人跟前抱怨夏沫本不该出入学府。又挂了“女子无才便是德”的口头语录。然，可知夏沫还是喜欢出入学院的，只是夏沫在学校成绩并不好，也是积极厌烦了背诵专研解算一类费伤脑力的书目，成了同窗中难得的稀世本真女子。在同窗父母言语不才不学无术的话中，夏沫却也勉强过了高考，在大学校园里蹉跎看了两个chun景，染过些玩乐，涉猎过些时兴读物。村里族人看来夏沫还是很强悍该得瑟一大把的，只是也有族人背后道说长短——说了女子本该像夏雪与夏雨那般着学着针织善厨待嫁，又如何出入学府在外抛头露面。可知这村落愚昧族人无可救药。
002，止路忍谈词出，夏沫山林遇仙（二）
夏沫年轻时较之夏雨与夏雪人生世故乐观许多，故事也有所顺畅。只是天有不测风雨，人间诸事难料。
夏沫自小都是受的科学教育，对迷信、封建之语早是淡忘模糊掉的。信佛都有难度，就不必拎着斯蒂芬？威廉？霍金的《时间简史》相信盘古开天辟地之说罢？
夏沫自进了完小便十分反感族中神鬼巫婆、道士尊座。只觉得神君法王、造孽真帝、魑魅魍魉一说甚是荒唐。自然这故事的合理度看官便定能想象其邪乎。定是咒骂了止路说——又染了异界，又述了历史，又拼了仙侠，又谈笑了歌舞，又说是民族纪文？实在也凌乱杂烩，不成体统！止路因此心中隐痛，yu言又止，忍受不能作一番注解清白旨在！
至于夏沫，那年花落时节夏雪与夏雨皆已相继出嫁，次年夏母曾氏又卧了病榻，家境却越发衰败。夏沫的求学之路也就被掩淃住了。
关于夏沫大学后的个xing说也奇怪，夏沫唯独就不舍学校那图书馆，每ri又喜好看些民族歌舞书材，自娱自乐哼唱典故词赋。竟也知道生活本来拮据，素是左支右绌，因借了一摞图书后连人带影在校园里没了踪迹，可谓圆了曾氏希望。
此后夏沫便常愁眉不展嘴里更多自说自话些词赋，虽沾些情缘，却也只有自己体会。交际玩乐之事都抛诸脑后，越发变得封闭冷漠起来。因此得了死阒，也无人指手画脚说些疯癫的背后议论话。自是有也无妨，倒是听不见还好。
夏沫家住边远，城乡绝阂有些沟坎。想象力自小稍为偏颇，为人也算得患得患失，不忍谙世随变。长大后常是忧怜不自在。只是自那ri离校后真是更加少言寡语了。
夏沫自那ri离校后在村里呆了几ri便出外劳工了，也算随波逐流一回，走的大cháo流。
夏沫这一走便是五载有余，回乡先不说身无分文，打工本也是打着打着赚的几个忆，非几个亿。那ri回乡夏沫突就变得恐怖了。族里乡亲父老皆有议论甚嚣尘上，原是夏沫突然变了另外一人模样。变得无话可说依然是可以理解的，就算身无分文同道中人也说情有可原了。只是这夏沫却只能寻一字形容其涉外得来的外貌:白，二字:惨白。这其中大有文章，说这白发也罢，白衣裳也罢，白肤sè也罢了。可偏偏就不见一分血sè。起初外人皆以为夏沫也算年轻人，叛逆起来瞎胡闹染的白头。可毫无血sè的**却是难以释解的，看却像具尸体那般活动着，想想行尸走肉的躯壳来往身边，族人不免心生寒慄。后来族里有传夏沫原是染了怪病的，说是这怪病能在人群中穿梭使坏，因便有族人纷纷绝了夏家往来关系。可怜夏沫也便活似个哑巴似的，不与人往来，其隔阂处也只有曾氏能明解切实。
夏沫也到了谈婚纳婿年龄，至今孑然一身，然村里已无人敢上门求亲。对于夏沫，私下众说纷纭。有道痴傻，有道疯癫，有道聋哑，有道病患，夏母曾氏也纠结不能澄清。然是没个知情者，皆不能道出真情，说出夏沫的相关身前身后事。
夏沫自务工回乡便每ri山上山下往来牛群身后，甘心被平静淡漠。内心虽不曾心情起伏跌宕，却不免脸上露着哀怨郁悒、侘傺无神样子，想必身后也是有些故事的，也算风雨后的沉淀，只是无人可知。
某ri，如往常，境地重现在村庄都是看惯了的烟雨景象。凌晨时天sè不见阳光，也不下雨，山间迷雾缭绕竟似的仙境那般一番另类旖旎。夏沫稀罕有一回睡到自然醒。起来时已是午饭时刻，扎了白发梳洗后吃点粗饭出门。当时天空变了脸sè，开始洒些雨丝来。
夏沫随了牛群进牧山，岂料那小黄牛生xing顽皮，带着夏沫误入山林便不见踪迹。
夏沫只识得进了无人烟的石洞内，稀里糊涂不知方向。滴水钟ru石，流水架清幽处。话说那洞中石墙记载有镌词，透过斜进光亮还是可看得清晰。以夏沫的学识该是知道些端倪的，可字迹却残缺不全，令人领悟不彻，感觉断头少尾玄乎。
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石墙上镌刻短语云:
都说人间天堂，尽说人间炼狱，那爱恨情仇又堪这般怎迷离？前世无因，后世无果，来去眼泪迷惑。又方泪眼，又话琉璃，又埙忧乐，……（缺）。
落款处另镌刻词句，曰：佛渡有缘人，仙解有心者，道说凡尘物，共是普渡孽缘。济世菩提，无所不能。
003，止路忍谈词出，夏沫山林遇仙（三）
夏沫看了多时，jing神瞬恍。出外时只见山中飘渺，怕是入了凡人止境。身子一阵轻浮，头重脚轻，心怕身子yu要飞将起来。不几时，又看了几个鬼影模样隐入林丛，却不能看得清晰轮廓。夏沫因心里有些忐忑，脸上露出惧sè，问道:“可有人吗？可有人在吗？”
顷时，林中走来一女，袅娜身姿不荡尘世气念，若幽兰宛雪雾中独缄清风韵可见，莲步生花恰似天上行于云雾宫殿的仙人。头戴金丝羽似的闪亮发髻，手持灰sè拂尘，白sè道袍飘然亦仙。寻不得别样颜sè，只纯了这貌美凡尘不可见的仙女。
夏沫仔细看时——原像个道姑，心中提起的石头总算放得安稳处。其实这道姑却本是如来身边的从左，有法名颂之菩提夙缘，原与月老有些职责辅佐联系。
菩提夙缘见了夏沫，度了样貌，摔了拂尘，自言笑道：
极了那仙道，末了那清寂，染了些时朝，便是了，便是了。你既能来到这凡人止境，入我飘渺峰，也算不枉费我菩提树下千年禅坐。且随我去罢！
夏沫却像极了素知这场怪遇似的，不显诧惊半分，与那菩提夙缘言笑几时便随之远去，消失在茫茫云雾旖旎林海之中，隐入飘渺迷茫视觉之内。却无人可晓那道姑与夏沫都答问些什么内容，又有些什么早就相熟的契缘。
村里夏沫的母亲夜深不见女儿回家，集了村民与其两个大女儿寻找不得踪迹。过了些时ri这事便淡淡忘却，村民饭馀闲来谈笑自若，说那孩子怕是入了山林遭豺狼虎豹齿利，怕是尸骨无存了，夏沫的失踪也成了村中颇具神sè新闻流传些时ri。然不少族人还是感到高兴的，毕竟族里容不下怪物。
夏母失去唯一依靠，素染一身怪病，脸上逐ri展出下世光景，过些时ri便撒手人寰。夏姓血缘宗族无子嗣，由此也算圆了句号。诸不知，这夏母曾氏已是最后一位族中能识得谱族歌舞俗节的女人。
故事以此便始了些引子。止路感慨万分。且不说这夏沫遭遇的怪事。想起今ri消失殆尽的堂堂民族，止路寻了千家洞作了假证，古往今来，浮沉历史，生生灭灭轮回不止。因心中沉闷，遂笑了一纸胡言乱语，缀词牢sāo话，曰:
古来风sāo，创世求魂，为的也是不老传说。今去潜移默化，坍塌转瞬，因得历史的宿命:循序渐进。或繁华，或衰败凄离，或遗忘。要么尸骸，要么美酒笙歌。不老传说镌刻不了久远。海会枯，石将破，一场虚无，终将也是梦。要么铭记，要么去风里雨里寻它，创建它，维治于它。
止路便感概:当年创世英雄呀！如是英雄，我为你歌唱，传记里写满你的名字。提醒着容易健忘的人们——你如何死去，后生又如何记得与你一样的英雄曾经崛起过。我已仰仗了你的智慧，拜倒你的墓碑。
然，我已自怨自艾，不能在有生之年与你相遇谈笑天下。也是飘零，也是狂妄，也是梦想，也却不忍漏室空堂！因撰书一本，也算我雕花美酒、词赋歌舞狂想自在潇洒罢了，真真是消磨度ri如年的一本无甚意义图谶是了！
大清说书人页梁则评史时神说:“唐年间，西南南诏国内群王簇立。后来也都衰败，多不曾进得《史记》。可考记录也都称谓‘谱族宗氏’，难原朝貌。……。”正起了头堂下便有人高呼，道:“快跑，快跑！‘清’字兵擒你来了！”
该是这页梁则平ri里多嘴多舌吧！尽得罪了朝廷，被通缉难是件怪事。页梁则的说书来了始引却从此没人续下去，也不知道他yu要表达个什么故事，什么旨意。止路就引了夏沫的是奇事续他个结尾吧！
唐年间，西南南诏国内群王簇立。后来也都衰败，多不曾进得《史记》。可考记录也都称谓‘谱族宗氏’，难原朝貌。越扬诏国本是今ri徭番民族，除那歌舞衣装节ri盛仪独异天下，并无可述之奇。然这也属外世人的眼光，如实如何也没人探个究竟。只这番邦与那白蛮越诏是有区分的，不论宗氏民族、国xing、地域等等，只消说它们并非同一个诏国邦番便罢。后世学者也不必考究置评才是。
话说那越扬诏国内，王的女人甚多，虽比不得郑买嗣后宫佳丽，却也后苑成群。个个锦衣艳装、温婉娴淑、容止端丽自然不在话下。尤各个歌喉清嗓了得。然也被深墙围院锁得毫不生气。竟嚎出些悲歌演出些颓舞和了相互怨艾的风气。旁观者看来吟唱一番宫廷凄唯音律，后苑也就清冷些许。也难怪宫墙围院，尽是“试看chun残花渐落，便是红颜老死时。一朝chun尽红颜老，花落人亡两不知！”的郁院呀。
边府人家自宗族袭了歌喉，在谱族内吐不出几句常惯赋词来必属失落者，将遭遇冷待不公，其女子的审视尤为如此。然，男子过度沉迷词赋歌舞却是向来视为不术正途、玩乐不恭的。除却五彩花苞节属于年轻人，也便只有度了成戒的男女方见山歌往来，逗趣缱绻情愫了。
那ri蓝白仙子路经此地。白衣道袍仙子也便是序卷中所提的菩提夙缘是了。这菩提夙缘扬了浮尘，侧耳细听细看，只见那苑院歌舞翩翩，偶有词唱：
离人烟，昨凄凭窗凉。芷草依怜，愁波丛起烟雾不似，ri落西山新萧雨，几人眠。戏红颜，枕上泪，每ri养花烦，我见犹怜？因念心中葬花泪，又难舞鹛声袂，只闻墙外恼，哪敢真情在？
004，止路续说评史，诏宫喜迎战俘（一）
细听间得宁静，辞赋凄惘。菩提夙缘因停了脚步，任它云簇霰雾聚散。正要回神又听有姐妹歌答，唱：
清冷闺墙，妆奁中，苑城闱。若说zi you故，谈何起？知音难觅！尤唱《列女传》，只人物稀离，奈何不能语？姐妹素缘双生花，一行清泪，怎态生两靥幽怨？今生有悔，今生难回，今生难醉！
后院此等伤世悲秋之词越见不鲜，皆有女妃可随口发挥，信手拈来。可见一群女子颦颦往来，可见各个尤怜不自在，可见这凄迷胭脂泪于冷院渲扩不能自已。
蓝衣
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