，与御制的真宗挽词暗合，更感到不快；以下又看到“太液波翻”，便气着说:“为什么不说波澄呢？”因把原词掷在地下，从此，柳永就再也不被进用了。
黄升（号花庵）《唐宋诸贤绝妙词选》卷五，也录柳永这首《醉蓬莱》词，下面附注本事，大致与《渑水燕谈》相同，可是他是剪裁《渑水燕谈》附注的；不过他没有说皇祐年间作这首词，却说为屯田员外郎时作这首词。根据《渑水燕谈》和《花庵词选》所说，可知柳永作《醉蓬莱》词是在皇祐间，他为屯田员外郎之时。胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十九引《艺苑雌黄》也说，皇祐间，老人星出现，柳永应制作词，与《渑水燕谈》适合。王辟之是英宗治平四年进士，《渑水燕谈》作于哲宗元祐以前（见涵芬楼校印《渑水燕谈》夏敬观跋），时代很早，所说当较可信。
六 柳永的葬地
关于柳永葬地，也有几种说法:祝穆《方舆胜览》卷十一，说他“卒于襄阳，死之日，家无余财，群妓合金葬之于南门外，每春月上冢，谓之吊柳七。”宋曾敏行《独醒杂志》卷四说他“风流俊迈，闻于一时。既死，葬枣阳县花山，远近之人，每遇清明，载酒肴饮于耆卿墓侧，谓之吊柳会。”一说襄阳，一说枣阳，已不一致；清王士祯别有不同的说法，他在《池北偶谈》里说:“仪征县西，地名仙人掌，有柳耆卿墓。”他并用诗说:“江乡春事最堪怜，寒食清明欲禁烟，残月晓风仙掌路，何人为吊柳屯田。”当时吴骞《拜经楼诗话》就说:“仪征实无其地，不知渔洋何据。”赵翼《瓯北集》卷二十六，据《独醒杂志》说，以为柳墓不在仪征，而在枣阳。他并有诗说:“一邱两地各争高，只为填词绝世豪。汉上有坟人吊柳，漳南多nfdd5客疑曹。金荃名竟移沙渚，铁板声休唱浪淘。我趁晓风残月到，纵无魂在亦萧马蚤。”不过道光三十年《仪征县志》卷八明隆庆元年申嘉瑞所修的《仪征县志》说，柳耆卿墓在县西七里，近胥浦。可见王渔洋也是根据过去的旧说。
我以为襄阳、枣阳、仪征之说，都是传闻，未必可信。据《避暑录话》说:“永终屯田员外郎，死旅殡润州僧寺，王和甫为守时，求其后不得，乃为出钱葬之。”又据明万历《镇江府志》卷三十六说，他的墓在丹徒境土山（即北固山）下。志中并有较详的附注:
永字耆卿，始名三变，好为滛冶之曲。仁宗临轩放榜，特绌之，后易名永登第。文康葛胜仲“丹阳集:陈朝请墓志”云，王安礼守润欲葬之，藁殡久无归者。朝请市高燥地，亲为处葬具，三变始就窀穸。近岁水军统制羊滋命军兵凿土，得柳墓志铭并一玉篦。及搜访摩本，铭乃其侄所作，（高熙曾先生以为此人当系柳淇。《崇安县志》载柳淇为柳永之侄，且为书法家（见《皇宋书录》），则此墓铭当出柳淇之手。）篆额曰:“宋故郎中柳公墓志”，铭文皆磨灭，止百余字可读云:“叔父讳永，博学，善属文，尤精于音律。为泗州判官，改著作郎。既至阙下，召见仁庙，宠进于庭，授西京灵台令，为太常博士。”又云:“归殡不复有日矣，叔父之卒，殆二十余年云。”
按叶梦得曾在丹徒做过官，葛胜仲也是丹阳人，他们都说王安礼守润州（即镇江）时葬柳永，这是比较可信的，可惜王安礼原集及葛胜仲原集都已失传，不能考见营葬柳永的事:今大典本的王安礼《王魏公集》及大典本的葛胜仲《丹阳集》又都没有提到葬柳永的事，竟使我们找不出更多的材料证实营葬柳永的详细经过。潘承弼先生以为柳永原来死在润州，王安礼把他葬到仪征，这也是揣测之词，并无根据（见前北平研究院《史学集刊》第二期，潘承弼《柳三变事迹考略》一文。）。
七 柳永生卒的推测
《能改斋漫录》卷十六引晁无咎的话，说张先与柳永齐名，可见柳永的生年与张先是差不多的（李易安并说张先是继柳永而起的）。按《鹤林玉露》卷十三说，孙何帅钱塘时，柳永曾作《望海潮》词送他。词中有“千骑拥高牙”语，正指的孙何。在这以前，杨湜《古今词话》也说，柳永与孙何为布衣交，孙何知杭州，门禁很严，柳永不得进见，因作《望海潮》词，托名妓楚楚歌于孙何座前，孙何听了，才迎柳永入座。《古今词话》所记
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